لغتنا تواكب العصر

التائه لجبران خليل جبران 2

جبران خليل جبران (1883 - 1931)   اﻟﺮاﻗﺼﺔ ﺟﺎﺋﺖ ﻣﺮة راﻗﺼﺔ ﺗﺮاﻓﻘﻬﺎ ﺟﻮﻗﺘﻬﺎ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ، إﻟﻰ ﺑﻼط ﻣﻴﺮ ﺑﺮﻛﺎﺷﺎ، ﻓﺄﺣﺴﻨﺖ اﻟﺤﺎﺷﻴﺔ ﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻬﺎ، ورﻗﺼﺖ ﻣﺎم اﻷﻣﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌﻮد واﻟﺸﺒﺎﺑﺔ واﻟﺴﻨﻄﻮر. رﻗﺼﺖ رﻗﺼﺔ اﻟﻠﻬﺐ، ورﻗﺼﺔ اﻟﺴﻴﻮف واﻟﺮﻣﺎح، ورﻗﺼﺔ اﻟﻨﺠﻮم واﻟﻔﻀﺎء، ﺛﻢ رﻗﺼﺖ ﺧﻴﺮاً رﻗﺼﺔ اﻷزﻫﺎر ﻓﻲ اﻟﺮﻳﺎح. ووﻗﻔﺖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﺎم اﻟﻌﺮش، وﻧﺤﻨﺖ ﺑﺠﺴﻤﻬﺎ ﻟﻸﻣﻴﺮ، ﻓﺄﻣﺮﻫﺎ ﻫﺬا أن ﺗﻘﺘﺮب ﻣﻨﻪ، وﻗﺎل ﻟﻬﺎ : "ﻳﺘﻬﺎ اﻟﻤﺮأة اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ، ﻳﺎ ﺑﻨﺔ اﻟﻨﻌﻴﻢ واﻟﻔﺮح، ﻣﻦ ﻳﻦ ﺗﻴﺖ ﺑﻔﻨﻚ؟ وﻛﻴﻒ ﺗﻴﺢ ﻟﻚ أن ﺗﻘﻮدي ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وﺗﺼﺮﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﺎﻋﺎﺗﻚ وﻗﻮاﻓﻴﻚ؟". ﻧﺤﻨﺖ اﻟﺮاﻗﺼﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻣﺎم اﻷﻣﻴﺮ، وﺟﺎﺑﺖ: "ﻧﺎ ﻻ أﻋﺮف، ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ واﻟﻨﻌﻤﺔ، ﺟﻮاب ﺳﺌﻠﺘﻚ. ﻛﻞ ﻣﺎ أﻋﺮﻓﻪ ﻫﻮ ﻫﺬا : " روح اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف ﺗﻘﻴﻢ ﻓﻲ رﺳﻪ، وروح اﻟﻤﻐﻨﻲ ﻓﻲ ﺣﻨﺠﺮﺗﻪ، وروح اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ، ﻣﺎ روح اﻟﺮاﻗﺼﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻘﻄﻦ ﻓﻲ ﺟﺴﺪﻫﺎ ﻛﻠﻪ". اﻟﻤﻼﻛﺎن اﻟﺤﺎرﺳﺎن اﻟﺘﻘﻰ ذات ﻣﺴﺎء ﻣﻼﻛﺎن ﻋﻨﺪ ﺑﻮﺑﺔ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، وﺗﺒﺎدﻻ اﻟﺘﺤﻴﺔ، ورﺣﺎ ﻳﺘﺤﺪﺛﺎن. ﻗﺎل ﺣﺪﻫﻤﺎ: " ﻣﺎذا ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم، وﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﻤﻬﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻨﺪت إﻟﻴﻚ؟ّ". ﺟﺎب اﻵﺧﺮ : " ﺳﻨﺪت إﻟﻲ ﺣﺮﺳﺔ ﻧﺴﺎن ﺳﻘﻂ، وﻫﻮ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻲ اﻟﻮادي، وﻛﺎن ﺧﺎﻃﺌﺎً ﻛﺒﻴﺮاً، ﻫﻮى إﻟﻰ ﺣﻂ اﻟﺪرﺟﺎت. وﺳﻤﺢ ﻟﻲ أن أؤﻛﺪ ﻟﻚ ﻧﻪ وﺟﺐ ﺿﺨﻢ ﺧﻄﻴﺮ، ﻛﺎﺑﺪ ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺎء ﻛﺒﻴﺮاً".                            ﻗﺎل اﻟﻤﻼك اﻷول : " ﺗﻠﻚ ﻣﻬﻤﺔ ﻳﺴﻴﺮة، ﻓﻜﺜﻴﺮاً ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻓﺖ إﻟﻰ ﺧﺎﻃﺌﻴﻦ وﻛﻨﺖ ﺣﺎرﺳﺎ ﻟﻬﻢ ﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮة. وﻗﺪ ﺳﻨﺪ إﻟﻲ ﺧﻴﺮاً ﺣﺮﺳﺔ ﻗﺪﻳﺲ ﻃﻴﺐ اﻟﻘﻠﺐ واﻟﻨﻔﺲ ﻳﻌﻴﺶ ﻗﻲ ﻇﻞ ﺧﻴﻤﺔٍ ﻣﻦ أﻏﺼﺎن اﻟﺸﺠﺮ، ﻣﻨﻘﻄﻌﺎ ً ﻋﻦ اﻟﻨﺎس، ﻣﻌﺘﺰﻻً ﺑﻌﻴﺪاً. وﻧﻲ ﻷؤﻛﺪ ﻟﻚ أن ذﻟﻚ ﻋﻤﻞ ﺻﻌﺐ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ واﻟﺪﻗﺔ ".           ﻗﺎل اﻟﻤﻼك اﻟﺜﺎﻧﻲ : " ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﺳﻮى إدﻋﺎء ﻣﺤﺾ، إذ ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﺣﺮﺳﺔ ﻗﺪﻳﺲ ﺻﻌﺐ ﻣﻦ ﺣﺮﺳﺔ ﺧﺎﻃﺊ؟". ﺟﺎﺑﻪ اﻵﺧﺮ: "ﻳﺔ وﻗِﺎﺣﺔٍ ﻫﺬه أن ﺗﺤﺴﺒﻨﻲ ﻣﺪﻋﻴﺎً! ﻧﺎ ﻟﻢ أﻗﺮر ﺳﻮى اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ. وﻳﺒﺪو ﻧﻚ ﻧﺖ اﻟﻤﺪﻋﻲ!". و ﻫﻨﺎ ﺧﺬ اﻟﻤﻼﻛﺎن ﻓﻲ ﺷﺠﺎر وﻋﺮاك، ﺑﺪأ ﺑﺎﻟﻜﻼم، وﻧﺘﻬﻰ ﺑﺎﻟﻘﺒﻀﺎت واﻷﺟﻨﺤﺔ. و ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎﻧﺎ ﻳﺘﻌﺎرﻛﺎن ﻣﺮ ﺑﻬِﻤﺎ ﻣﻼك أﻋﻠﻰ، ﻓﻮﻗﻒ وﻗﺎل : " ﻟﻢ ﺗﺘﻨﺎزﻋﺎن ؟ وﻣﺎ ﻫﻮ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﺟﺮﻛﻤﺎ إﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﻌﺮاك ﻛﻠﻪ؟ أﻻ ﺗﻌﻠﻤﺎن أن اﻟﻌﺮاك ﺑﻴﻦ اﻟﺤَﺮس ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺎﻗﺔ، وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﺑﻮﺑﺔ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ؟ ﺧﺒﺮﻧﻲ، ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﺨﻼف ﺑﻴﻨﻜﻤﺎ ؟". و راح اﻟﻤﻼﻛﺎن ﻳﺘﻜﻠﻤﺎن ﻣﻌﺎً ﻓﻲ آن وﺣﺪ، وﻛﻞ ﻳﺪﻋﻲ أن اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي وﻛﻞ إﻟﻴﻪ ﺻﻌﺐ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ زﻣﻴﻠﻪ وﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻹﻗﺮار اﻷﻛﺒﺮ ﺑﻔﻀﻠﻪ. ﻫﺰ اﻟﻤﻼك اﻷﻋﻠﻰ رﺳﻪ وﻣﻌﻦ ﻳﺘﺄﻣﻞ. .. ﺧﻴﺮاً ﻗﺎل : " ﻻ ﺳﺘﻄﻴﻊ ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺒﻲ أن أﻗﻮل ﻟﻜﻤﺎ اﻵن ﻳﻜﻤﺎ ﺣﻖ ﺑﺎﻟﺸﺮف اﻷﻛﺒﺮ واﻟﻤﻜﺎﻓﺄة اﻷوﻟﻰ،  وﻟﻜﻦ ﻣﺎ دﻣﺖ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻣﻤﻨﻮﺣﺔ ﻟﻲ، ﻓﺈﻧﻲ أﻋﻄﻲ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻜﻤﺎ ﻋﻤﻞ اﻵﺧﺮ، ﺣﻔﺎﻇﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻼﻣﺔ وﺗﺄﻣﻴﻨﺎً ﻟﻠﺤﺮﺳﺔ، وﺳﻴﻜﻮن ﻛﻞ ﻣﻨﻜﻤﺎ ﻣﻐﺘﺒﻄﺎَ، وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺼﺮ ﻋﻠﻰ أن وﺟﺐ اﻵﺧﺮ ﻳﺴﺮ ﻣﻦ وﺟﺐ زﻣﻴﻠﻪ. اذﻫﺒﺎ اﻵن، وﻟﻴﺴﻌﺪ ﻛﻞ ﻣﻨﻜﻤﺎ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﺳﻨﺪ إﻟﻴﻪ". وﻣﻀﻰ اﻟﻤﻼﻛﺎن ﻳﻨﻔﺬان اﻷﻣﺮ اﻟﺬي وﺟﻪ إﻟﻴﻬﻤﺎ، ﻏﻴﺮ أن ﻛﻞ وﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ راح ﻳﻨﻈﺮ ورﺋﻪ إﻟﻰ اﻟﻤﻼك اﻷﻋﻠﻰ، ﺷﺰرا وﻳﻘﻮل ﻓﻲ ﺳﺮه : "آهِ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻷﻋﻠﻴﻦ! ﻧﻬﻢ ﻳﺠﻌﻠﻮن اﻟﺤﻴﺎة ﻟﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ، أﻋﺴﺮ ﻓﺄﻋﺴﺮ، ﻳﻮﻣﺎً ﺑﻌﺪ ﻳﻮم". وﻟﻜﻦ اﻟﻤﻼك اﻷﻋﻠﻰ وﻗﻒ ﻫﻨﺎك، وراح ﻳﺤﺪث ﻧﻔﺴﻪ، وﻳﻘﻮل ﻓﻲ ﺳﺮه : "ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ، أن ﻧﻜﻮن ﺣﺬرﻳﻦ وأن ﻧﻘﻴﻢ ﺣﺮﺳﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﺤﺎرﺳﻴﻦ ". اﻟﺘﻤﺜﺎل ﻛﺎن ﺛﻤﺔ رﺟﻞ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﻓﻮق اﻟﺮوﺑﻲ، وﻟﺪﻳﻪ ﺗﻤﺜﺎل ﻧﺤﺘﻪ ﺣﺪ اﻷﺳﺎﺗﺬة اﻷﻗﺪﻣﻴﻦ، وﻗﺪ أﻟﻘﻲ ﻣﻄﺮوﺣﺎً ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻣﺎم ﺑﺎﺑﻪ، ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﻠﻢ ﻳﻌﻴﺮه أدﻧﻰ اﻫﺘﻤﺎم.       وﻣﺮ ذات ﻳﻮم ﺑﻤﻨﺰﻟﻪ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﻛﺎن ذا ﺑﺼﺮ وﻣﻌﺮﻓﺔ، وﻣﻨﺬ ﺷﺎﻫﺪ اﻟﺘﻤﺜﺎل، ﺳﺄل ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﺷﺮﺋﻪ. ﺿﺤﻚ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﻤﺜﺎل وﻗﺎل : "أﻓﺄﻧﺖ ﺗﺮﺟﻮ ﻣﻦ أن ﻳﺠﺪ ﺷﺎرﻳﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﺤﺠﺮ اﻟﻘﺬر اﻟﻜﺎﺳﺪ؟". ﻗﺎل ﺑﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ: "أﻋﻄﻴﻚ ﻫﺬه اﻟﻘﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺔ ﻟﻘﺎﺋﻪ". ودﻫﺶ اﻟﺮﺟﻞ وﻓﺮح. وﻧﻘﻞ اﻟﺘﻤﺜﺎل إﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ اﻟﻔﻴﻞ، وذﻫﺐ رﺟﻞ اﻟﺮوﺑﻲ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻲ زﻳﺎرة، ﺑﻌﺪة ﻋﺪة ﺷﻬﺮ. وﻓﻴﻤﺎ ﻫﻮ ﻳﺠﻮب ﺷﻮارﻋﻬﺎ، وﻗﻊ ﻧﻈﺮه ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﺎم دﻛﺎن، وﻓﻴﻬﻢ رﺟﻞ ﻳﺼﺮخ ﺑﺼﻮت ﻋﺎل: "ﺗﻌﺎﻟﻮا وادﺧﻠﻮا، ﻫﻨﺎ ﺟﻤﻞ وأﻋﺠﺐ ﺗﻤﺜﺎل ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ. ﻳﻤﻜﻨﻜﻢ ﺑﻘﻄﻌﺘﻴﻦ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺔ أن ﺗﺸﺎﻫﺪوا ﺑﺪع ﻣﺎ ﺻﻨﻊ ﺳﺘﺎذ ﻓﻲ ﻓﻦ اﻟﻨﺤﺖ". وﻋﻨﺪ ذاك، دﻓﻊ رﺟﻞ اﻟﺮوﺑﻲ ﻗﻄﻌﺘﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺔ، ودﺧﻞ اﻟﺪﻛﺎن ﻟﻴﺸﺎﻫﺪ اﻟﺘﻤﺜﺎل، ﻓﺈذا ﻫﻮ ذاك اﻟﺬي ﻗﺪ ﺑﺎﻋﻪ ﺑﻘﻄﻌﺔ وﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺔ!. اﻟﻤﺒﺎدﻟﺔ  ﻟﻘﻲ ﺷﺎﻋﺮ ﻓﻘﻴﺮ ﻣﺮة ﻏﻨﻴﺎً ﻏﺒﻴﺎً ﻋﻨﺪ ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟﻄﺮق، ودار ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻃﻮﻳﻞ. وﻛﺎن ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻻه ﻳﻨﻢ ﻋﻦ اﺳﺘﻴﺎء وﺳﺨﻂ، وﻻ ﺷﻴﺊ ﺳﻮى ﺳﺨﻂٍ واﺳﺘﻴﺎء.  وﻣﺮ آﻧﺬاك ﻣﻼك اﻟﻄﺮﻳﻖ، ووﺿﻊ ﻳﺪه ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻒ اﻟﺮﺟﻠﻴﻦ، وإذا ﺑﻤﻌﺠﺰة ﺗﺘﺤﻘﻖ: ﻟﻘﺪ اﻧﺘﻘﻠﺖ أﻣﻼك ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻟﻶﺧﺮ. ﺛﻢ اﻧﺼﺮﻓﺎ، وﻛﺎن أﻏﺮب ﻣﺎ ﺟﺮى ﻟﻬﻤﺎ أن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻧﻈﺮ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪ ﻓﻲ ﻳﺪه ﺷﻴﺌﺎً ﺳﻮى رﻣﻞ ﺟﺎف ﻣﺘﺤﺮك. واﻟﻐﺒﻲ أﻏﻤﺾ ﻋﻴﻨﻴﻪ وﻟﻢ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺸﻴﺊ ﺳﻮى ﻏﻴﻤﺔ ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ!. اﻟﺤﺐ واﻟﺒﻐﺾ ﻗﺎﻟﺖ اﻣﺮأة ﻟﺮﺟﻞ : "أﻧﺎ أﺣﺒﻚ". وﻗﺎل اﻟﺮﺟﻞ : "إﻧﻤﺎ أﻛﻮن أﻫﻼً ﻟﺤﺒﻚ ﻫﺬا، ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ ". وﻗﺎﻟﺖ اﻟﻤﺮأة: "أﻻ ﺗﺤﺒﻨﻲ أﻧﺖ ؟" وﺣﺪق اﻟﺮﺟﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻠﻴﺎً وﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﺷﻴﺌﺎً. ﻋﻨﺪ ذاك ﺻﺮﺧﺖ اﻟﻤﺮأة ﺑﺼﻮت ﻋﺎل : " أﻧﺎ أﻛﺮﻫﻚ". وﻗﺎل اﻟﺮﺟﻞ : "إﻧﻤﺎ أﻛﻮن إذن أﻫﻼ ﻟﺒﻐﻀﻚ، ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ أﻳﻀﺎً". اﺣﻼم رأى رﺟﻞ ﺣﻠﻤﺎً ﻓﻲ ﻧﻮﻣﻪ، وﻋﻨﺪﻣﺎ أﻓﺎق ذﻫﺐ إﻟﻰ ﻋﺮاﻓﻪ ، وﻃﻠﺐ إﻟﻴﻪ أن ﻳﻔﺴﺮ ﻟﻪ رؤﻳﺎه. ﻗﺎل اﻟﻌﺮاف ﻟﻠﺮﺟﻞ: "ﺗﻌﺎل إﻟﻲ ﻣﻊ اﻷﺣﻼم اﻟﺘﻲ ﺗﺮاﻫﺎ ﻓﻲ ﻳﻘﻈﺘﻚ، وﺳﺄﺧﺒﺮك ﻋﻦ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ، أﻣﺎ اﻷﺣﻼم اﻟﺘﻲ ﺗﺮاﻫﺎ ﻓﻲ ﻧﻮﻣﻚ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻣﻤﺎ ﻻ ﺗﻨﺎﻟﻪ ﻣﻌﺮﻓﺘﻲ، وﻻ ﻳﺪرﻛﻪ ﺧﻴﺎﻟﻲ". اﻟﻀﻔﺎدع ﻗﺎﻟﺖ ﺿﻔﺪﻋﺔ ﻟﺮﻓﻴﻘﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻳﻮم ﻣﻦ أﻳﺎم اﻟﺼﻴﻒ : " أﻧﺎ أﺧﺸﻰ أن ﻧﺰﻋﺞ أوﻟﺌﻚ اﻟﻘﻮم اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﻘﻴﻤﻮن ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺒﻴﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﻃﺊ، ﺑﺄﻏﺎﻧﻴﻨﺎ اﻟﻠﻴﻠﻴﺔ ". ﺟﺎﺑﺖ رﻓﻴﻘﺘﻬﺎ ﻗﺎﺋﻠﺔ: " ﺣﺴﻦ! وﻟﻜﻦ أﻻ ﺗﺠﺪﻳﻦ أﻧﻬﻢ ﻳﻌﻜﺮون ﺻﻤﺘﻨﺎ أﺛﻨﺎء اﻟﻨﻬﺎر ﺑﺜﺮﺛﺮﺗﻬﻢ ؟" ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻀﻔﺪﻋﺔ : " ﻳﺠﺐ أن ﻻ ﻳﻐﺮب ﻋﻦ ﺑﺎﻟﻨﺎ أﻧﻨﺎ ﻧﻜﺜﺮ اﻟﻐﻨﺎء، وﻧﻐﻠﻮ ﻓﻲ اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻨﻪ، أﺛﻨﺎء اﻟﻠﻴﻞ! ". ﻗﺎﻟﺖ رﻓﻴﻘﺘﻬﺎ : "و ﻳﺠﺐ أن ﻻ ﻳﻐﺮب ﻋﻦ ﺑﺎﻟﻨﺎ أﻧﻬﻢ ﻳﻜﺜﺮون اﻟﻀﺠﻴﺞ واﻟﺜﺮﺛﺮة، وﻳﻐﺎﻟﻮن ﻓﻲ اﻟﻠﻔﻆ أﺛﻨﺎء اﻟﻨﻬﺎر ". ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻀﻔﺪﻋﺔ: "ﻣﺎ اﻟﻘﻮل ﻓﻲ ﻓﺤﻞ اﻟﻀﻔﺎدع اﻟﺬي ﻳﺰﻋﺞ اﻟﺠﻴﺮان ﻛﻠﻬﻢ ﺑﻬﺪﻳﺮه اﻟﻤﺤﺮم؟ ". أﺟﺎﺑﺖ رﻓﻴﻘﺘﻬﺎ : "ﻧﻌﻢ! وﻣﺎ ﺗﻘﻮﻟﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﻟﻜﺎﻫﻦ واﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﺗﺎدون ﻫﺬا اﻟﺸﺎﻃﺊ وﻳﻤﻸون اﻟﻬﻮاء ﺑﻀﻮﺿﺎء ﻻ روي ﻟﻬﺎ وﻻ إﻳﻘﺎﻋﺎً؟". ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻀﻔﺪﻋﺔ: " ﺣﺴﻦ! ﻓﻠﻨﻜﻦ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ. ﻟﻨﻬﺪأ ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻞ، وﻟﻨﺤﺘﻔﻆ ﺑﺄﻏﺎﻧﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ، ﺣﺘﻰ وإن ﺗﺎق اﻟﻘﻤﺮ إﻟﻰ أﻧﻐﺎﻣﻨﺎ، وﺗﻄﻠﻌﺖ اﻟﻨﺠﻮم إﻟﻰ إﻳﻘﺎﻋﻨﺎ، ﻟﻨﺼﻤﺖ ﻟﻴﻠﺔ أو ﻟﻴﻠﺘﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ، وﺣﺘﻰ ﺛﻼث ﻟﻴﺎل ﻣﺘﻮاﻟﻴﺎت ". ﻗﺎﻟﺖ رﻓﻴﻘﺘﻬﺎ : " ﺣﺴﻦ ﺟﺪاً! أﻧﺎ أواﻓﻖ. وﺳﻨﺮى ﻣﺎ ﺳﻴﻨﺠﻢ ﻋﻦ ﻃﻴﺒﺔ ﻗﻠﺒﻚ ". وﻣﺮت ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ، واﻟﻀﻔﺎدع ﺻﺎﻣﺘﺔ، وﺻﻤﺘﺖ أﻳﻀﺎً ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺖ، ﺛﻢ ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ. وﻛﺎن أﻏﺮب ﻣﺎ ﺟﺮى أن اﻟﻤﺮأة اﻟﺜﺮﺛﺎرة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﺒﺤﻴﺮة، ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺗﺘﻨﺎول ﻓﻄﻮرﻫﺎ، وﺻﺎﺣﺖ ﻟﺰوﺟﻬﺎ : " وﻣﺮت اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ اﻟﺜﻼث اﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﻟﻢ أذق ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻃﻌﻢ اﻟﻨﻮم، ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ أﻏﻔﻮ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻴﻖ اﻟﻀﻔﺎدع وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺷﻴﺊ ﻗﺪ ﺣﺪث، ﻓﺈﻧﻲ ﻟﻢ أﺳﻤﻊ ﻟﻬﺎ ﺻﻮﺗﺎً ﻣﻨﺬ ﻟﻴﺎل ٍ ﺛﻼث، وﻳﻜﺎد ﺟﻨﻮﻧﻲ ﻳﺠﻦ ﻣﻦ اﻷرق ".  ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻀﻔﺪﻋﺔ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم، ودارت ﻧﺤﻮ رﻓﻴﻘﺘﻬﺎ، وﻗﺎﻟﺖ وﻫﻲ ﺗﻐﻤﺰ ﺑﻄﺮف ﻋﻴﻨﻬﺎ : "و ﻧﺤﻦ ﻛﺪﻧﺎ ﻧﺠﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻤﺖ. أﻟﻢ ﺗﻜﺪ ﻧﺠﻦ ؟". أﺟﺎﺑﺖ رﻓﻴﻘﺘﻬﺎ : " أﺟﻞ! ﻛﺎن ﺻﻤﺖ اﻟﻠﻴﻞ ﺛﻘﻴﻼً ﻋﻠﻴﻨﺎ. وﻗﺪ أﺻﺒﺢ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻄﺎﻋﻲ اﻵن أن أدرك أن ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﺑﻨﺎ إﻟﻰ اﻻﻧﻘﻄﺎع ﻋﻦ اﻟﻐﻨﺎء،  ﺗﺮﻓﻴﻬﺎً ﻋﻦ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﻸون ﻓﺮاغ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﺑﺎﻟﻀﺠﻴﺞ". اﻟﺸﺮﺋﻊ واﻟﺘﺸﺮﻳﻊ  ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ ﻣﻠﻚ ﻛﺒﻴﺮ،  وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻤﻠﻚ ﺣﻜﻴﻤﺎ،  وﻗﺪ رﻏﺐ ﻓﻲ ﺳﻦ اﻟﺸﺮﺋﻊ ﻟﺮﻋﺎﻳﺎه ، ودﻋﺎ ﺑﺄﻟﻒ ﺣﻜﻴﻢ ﺧﺘﺎرﻫﻢ ﻣﻦ أﻟﻒ ﻗﺒﻴﻠﺔ ، وﻃﻠﺐ إﻟﻴﻬﻢ ﺳﻦ اﻟﻘﻮﻧﻴﻦ ﻟﻴﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻜﺒﻴﺮة،  اﻟﻤﺘﺮﻣﻴﺔ اﻷﻃﺮاف.                 وﻋﻨﺪﻣﺎ وﺿﻌﺖ اﻟﻘﻮﻧﻴﻦ اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮق-وﻋﺪدﻫﺎ أﻟﻒ-ﻣﺎم اﻟﻤﻠﻚ وﺧﺬ ﻓﻲ ﻗﺮﺋﺘﻬﺎ، ﺑﻜﻰ ﻓﻲ ﺳﺮه ﺑﻜﺎء ﻣﺮا، إذ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺮف أن ﻓﻲ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ أﻟﻒ ﺷﻜﻞ ﻟﻠﺠﺮﻳﻤﺔ. ﺛﻢ دﻋﺎ ﺑﻜﺎﺗﺒﻪ ، وراح ﻳﻤﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ اﻟﺸﺮﺋﻊ، واﻻﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﺗﻌﻠﻮ ﺷﻔﺘﻴﻪ، ﺣﺘﻰ إذا ﻧﺘﻬﻰ ﻟﻢ ﻳﺘﺠﺎوز ﻋﺪد اﻟﻘﻮﻧﻴﻦ اﻟﺘﻲ وﺿﻌﻬﺎ اﻟﺴﺒﻌﺔ.                   وﺗﺮﻛﻪ اﻟﺤﻜﻤﺎء اﻷﻟﻒ وﻫﻢ ﻏﺎﺿﺒﻮن وﻋﺎدوا إﻟﻰ ﻗﺒﺎﺋﻠﻬﻢ وﻣﻌﻬﻢ اﻟﺸﺮﺋﻊ اﻟﺘﻲ ﺳﻨﻮﻫﺎ، ورﺣﺖ ﻛﻞ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺗﺄﺧﺬ ﺑﺎﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻟﺘﻲ وﺿﻌﻬﺎ ﺣﻜﻤﺎؤﻫﺎ.           ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻟﺪﻳﻬﻢ أﻟﻒ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا. ﻧﻪ ﺑﻠﺪ ﻛﺒﻴﺮ وﻟﻜﻦ ﻟﺪﻳﻪ أﻟﻒ ﺳﺠﻦ، وﻫﺬه اﻟﺴﺠﻮن ﻣﻸى ﺑﺮﺟﺎل وﻧﺴﺎء ﻣﻦ اﻟﺨﺎرﺟﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻷﻟﻒ ﺷﺮﻳﻌﺔ. ﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺑﻠﺪ ﻛﺒﻴﺮ،  وﻟﻜﻦ أﻫﻠﻪ ﺗﺤﺪروا ﻣﻦ أﻟﻒ ﻣﺸﺘﺮع وﻣﻠﻚ ﺣﻜﻴﻢ وﺣﺪ. اﻣﺲ، اﻟﻴﻮم، وﻏﺪ ﻗﻠﺖ ﻟﺼﺪﻳﻘﻲ : « ﻫﻞ ﺗﺮى إﻟﻰ ﺗﻜﺎﺋﻬﺎ ﻋﻠﻰ ذراع ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ؟ ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺘﻰ اﻷﻣﺲ ﺗﺘﻜﺊ ﻋﻠﻰ ذراﻋﻲ. ». ﻗﺎل ﺻﺪﻳﻘﻲ : «وﻏﺪا ﺗﺘﻜﺊ ﻋﻠﻰ ذراﻋﻲ». ﻗﻠﺖ: «ﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﺟﻠﻮﺳﻬﺎ ﺑﺠﺎﻧﺒﻪ !ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺘﻰ اﻷﻣﺲ ﺗﺠﻠﺲ ﻫﻜﺬا ﺑﺠﺎﻧﺒﻲ». ﺟﺎب: «ﻏﺪا ﺳﺘﺠﻠﺲ ﺑﺠﺎﻧﺒﻲ ». ﻗﻠﺖ: «ﻧﻈﺮ! ﻧﻬﺎ ﺗﺸﺮب اﻟﺨﻤﺮة ﻣﻦ ﻛﺄﺳﻪ، وﻣﺲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﺮﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﺎﺳﻲ». ﻗﺎل : «ﻏﺪا ﺗﺸﺮﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﺎﺳﻲ ». ﻗﻠﺖ: «ﻧﻈﺮ ﻛﻴﻒ ﺗﺤﺪق إﻟﻴﻪ ﺑﺤﻨﺎن وﻋﻴﻨﻴﻦ ﻣﺴﺘﺴﻠﻤﺘﻴﻦ،  ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺘﻰ ﻣﺲ ﺗﺤﺪق ﻫﻜﺬا إﻟﻲ ». ﻗﺎل ﺻﺪﻳﻘﻲ : «ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺤﺪق إﻟﻲ ﻫﻜﺬا ﻏﺪا». ﻗﻠﺖ: «أﻻ ﺗﺴﻤﻌﻬﺎ اﻵن وﻫﻲ ﺗﺘﻤﺘﻢ ﺑﺘﺮﻧﻴﻢ اﻟﺤﺐ ﻓﻲ أذﻧﻴﻪ؟ﻫﺬه اﻟﺘﺮﻧﻴﻢ ذﺗﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻤﺘﻤﺎ ﺣﺘﻰ اﻷﻣﺲ ﻓﻲ أذﻧﻲ ». ﻗﺎل : «وﻏﺪا ﺳﺘﻬﻤﺲ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ أذﻧﻲ». ﻗﻠﺖ: «ﻧﻈﺮ!ﻧﻬﺎ ﺗﻌﺎﻧﻘﻪ. ﻛﺎﻧﺖ إﻟﻰ ﻣﺲ ﻓﻘﻂ ﺗﻌﺎﻧﻘﻨﻲ». ﻗﺎل: «ﻏﺪا ﺳﺘﻌﺎﻧﻘﻨﻲ ﻳﻀﺎ». ﻗﻠﺖ ﻋﻨﺪﺋﺬ: «ﻳﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺮأة ﻏﺮﻳﺒﺔ!». وﻟﻜﻨﻪ ﺟﺎﺑﻨﻲ : «ﻧﻬﺎ ﺷﺒﻴﻬﺔ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ ﻛﻞ اﻟﺮﺟﺎل،  وﺷﺒﻴﻬﺔ ﺑﺎﻟﻤﻮت ﺗﻘﻬﺮ ﻛﻞ اﻟﺮﺟﺎل وﺷﺒﻴﻬﺔ ﺑﺎﻷﺑﺪﻳﺔ ﺗﺤﻀﻦ ﻛﻞ اﻟﺮﺟﺎل». اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف واﻻﺳﻜﺎﻓﻲ ﺟﺎء ﻣﺮة ﻓﻴﻠﺴﻮف ﺑﺤﺬاء ﻣﻤﺰق إﻟﻰ دﻛﺎن اﻟﺴﻜﺎﻓﻲ وﻗﺎل ﻟﻪ: « أرﺟﻮ ﺻﻼح ﺣﺬﺋﻲ». ﻗﺎل اﻟﺴﻜﺎﻓﻲ: «ﻧﺎ ﺻﻠﺢ اﻵن ﺣﺬاء رﺟﻞ ﺧﺮ، وﻟﺪﻳﻪ ﺣﺬﻳﺔ ﺧﺮى ﻣﻀﻄﺮ إﻟﻰ ﺗﺮﻗﻴﻌﻬﺎ،  ﻗﺒﻞ أن ﻳﺼﻞ اﻟﺪور ﻟﺤﺬﺋﻚ. ﻏﻴﺮ أنّ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﻚ أن ﺗﺘﺮﻛﻪ ﻫﻨﺎ،  وﺗﻠﺒﺲ ﻫﺬا اﻟﺤﺬاء اﻟﻴﻮم،  وﻏﺪا ﺗﺄﺗﻲ وﺗﻠﺒﺲ ﺣﺬﺋﻚ ﺑﻌﺪ أن ﻛﻮن ﻗﺪ ﺻﻠﺤﺘﻪ». اﻏﺘﺎظ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف وﻗﺎل: «ﻧﺎ ﻻ أﻟﺒﺲ ﺣﺬاء ﻟﻴﺲ ﻟﻲ». ﻗﺎل اﻟﺴﻜﺎﻓﻲ: « ﺣﺴﻦ إذن! ﺣﻘﺎ ﻧﺖ ﻓﻴﻠﺴﻮف وﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻀﻊ ﻗﺪﻣﻴﻚ ﻓﻲ ﺣﺬاء رﺟﻞ ﺧﺮ؟ ﻫﻨﺎك ﻓﻲ أول ﻫﺬا اﻟﺸﺎرع ﻧﻔﺴﻪ ﺴﻜﺎﻓﻲ ﺧﺮ،  ﻳﻔﻬﻢ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻛﺜﺮ ﻣﻨﻲ اذﻫﺐ إﻟﻴﻪ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ اﻹﺻﻼح».   الصفحة التالية