Componentes Árabes En la Cultura Cubana-Conclusiones

Árabe

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Nabil Khalil PhD Sitio Web - Versión en Español

Componentes Árabes En la Cultura Cubana-Conclusiones.

Conclusiones

1. Los primeros vestigios de presencia árabe y berberisca en Cuba datan del siglo XVI, con procedencia hispano-morisca, moriscanorafricana, así como árabe y berberisca, procedente del Norte de África. La mayoría de los pobladores eran esclavos reclutados por las expediciones piráticas españolas en el Mediterráneo. Los hombres libres que arribaron al país eran moriscos conversos al cristianismo, clasificados por España como "nuevamente convertidos", quienes violaban la legislación oficial que prohibía su estancia en el Nuevo Mundo.

2. Aunque es desconocida la magnitud de la influencia del primer poblamiento, la cantidad de estos componentes no debió generar una huella visible; la casi absoluta presencia masculina generó irremisiblemente relaciones etnomatrimoniales mixtas.

3. El componente árabe emigrado directamente del Próximo Oriente desde el siglo XIX fue una suma de nacionalidades de habla árabe (libaneses, palestinos, sirios, egipcios, iraquíes, argelinos, libios, marroquíes y yemenitas) cuyo distingo étnico fue marcado nominalmente por la diversidad confesional (cristianos maronitas, ortodoxos, melkitas, asido-caldeos, latinos, musulmanes de las dos vertientes y drusos).

4. El asentamiento de los levantinos en Cuba tuvo un carácter etnodisperso y en dos casos (Centro Habana y Santiago de Cuba) fue de tipo etnoareal al reunirse en un territorio determinado un considerable grupo de familias árabes con el consecuente desarrollo de sus actividades económicas, cultuales y asociativas.

5. La agrupación social de los inmigrantes fue inicialmente a nivel de etnos-nacionalidad y en ocasiones tuvo rasgos supranacionales, pues mezclaba en jjna sociedad a los árabes, independientemente del OES de procedencia. Ninguna organización tuvo carácter patronímico, familiar o territorial-aldeano. Las sociedades eran de tipo benéfico y recreativo. Por excepción algunas tuvieron fines político y/o religioso.

6. En el aspecto familiar, las primeras generaciones de inmigrantes practicaron los matrimonios intraétnicos, es decir dentro de su propia nacionalidad o supranacionalidad (la árabe), distinguiéndose las parejas que emigraban casadas y las que contrajeron matrimonio en la Isla. Sin embargo, la mixtura étnica se impuso gradualmente debido, entre otras causas, al pronunciado nivel de masculinidad y soltería de los inmigrados y posteriormente a la pérdida de las causas y significado de la endogamia para los hijos y nietos de los inmigrantes nacidos en Cuba.

7. La estructura genealógica fue simple, pues los campesinos y comerciantes árabes no practicaban el culto ancestral ni la conservación de extensas genealogías, como sucedía con la clase aristocrática islamita. En Cuba, por ende, los árabes tampoco establecieron una relación de linaje genealógico sino vínculos de afinidad derivados del matrimonio, poniéndose en contacto social y comercial decenas de personas ligadas entre sí, como cuñados y suegros, y otros lazos de entrecruzamiento interpersonal que conformaban un grupo. La visión familiar era futurista.

8. La tradicionalidad de matrimonios entre primos fue practicada con frecuencia por los inmigrantes. Los cristiano-maronitas y griego-ortodoxos realizaron en Cuba matrimonios de consanguinidad, herencia de su tradición cultural endógena.

9. El comercio textil minorista especializado en confecciones de ropa y otros rubros, así como el desarrollo de la importación almacenista fue el renglón ocupacional fundamental, que tuvo como Paso primigenio la venta ambulatoria de mercancías en la ciudad y el campo.

10. Los árabes emigrados a Cuba eran representantes de una comunidad étnica cuyo núcleo fundamental se ubicaba y ubica en un grupo de OES de África del Norte y el Cercano Oriente. Constituyeron un grupo étnico de transición, fundamentalmente en toda la etapa neocolonial y al final de ella, listo para integrarse al etnosnación cubano. La adquisición de la ciudadanía cubana por un número de ellos fue un paso jurídico importante para el proceso etnoasimilativo.

11. La necesidad de vincularse al mundo exterior como comerciantes, el relativo desequilibrio de sexos, los matrimonios mixtos, la pérdida progresiva de sus prácticas religiosas endémicas, y la emigración de muchos nativos, coadyuvaron a la asimilación del bloque étnico de oriundez levantina, que se integra en la actualidad en la Unión Árabe de Cuba, fundada el 4 de abril de 1979; unificación oportuna de todos los residentes árabes y sus descendientes, en los esfuerzos por rescatar el legado ancestral y luchar por la patria definitiva, Cuba.

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